东南亚呦

中亚位于欧亚中心，是丝绸之路、东西方斯文交流的迫切通谈。

因地舆位置的迫切性，历史上中亚一直是民族搬动的热门，成为多民族、多文化交织的大熔炉。

▲中亚舆图

在中亚这个“民族大杂烩”，还存在着一个会说“中国话”的特殊群体，他们被称为“东干族”，东谈主口规模约15万。

▲会说中文的东干族

东干族主要漫衍在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦三国，他们的讲话——东干语，还被视为中国西北官话的活态遗产。

▲东干族的国别漫衍

关联词，天然东干东谈主会说中国的西北官话，然而东干语是使用西里尔字母（俄语字母）书写的，并非使用汉字。

▲使用西里尔字母的东干语和汉字

为什么中亚东干东谈主会说中国话？为什么他们的笔墨用的不是汉字书写，而是用西里尔字母？他们与中国西北有着什么样的磋议？

一、东干族的历史根源

中亚与中国历史渊源悠久，可讲究至汉朝拓荒丝绸之路起。

汉武帝为了扩大版图，通过军事妙技投诚了河西走廊，并将势力边界蔓延至西域（涵盖中亚部分地区），自此便开启了中国与中亚的频繁往复。

▲河西走廊是华夏通往西域的咽喉要谈

其时中国与西域、中亚的往复，主要以军事防范、商贸行为及文化交流为主，鲜有汉东谈主搬动假寓。

到了唐朝技艺，丝绸之路另一端崛起一个以伊斯兰教为信仰的阿拉伯帝国，其部队一齐向东彭胀至中亚，一度与唐朝疆域交界，在欧亚大陆形成了两强争霸的场合。

▲塔拉斯战役，唐朝与阿拉伯阿拔斯王朝在中亚发生军事破坏

这一技艺，两边频繁互派使节，官方交流十分精深，许多波斯、阿拉伯等地区的商东谈主都来华开展贸易，并在唐朝原土扩充伊斯兰教的宗教文化，尤以关中平原（陕西）和河西走廊（甘肃）一带为主。

这一地区的住户运转构兵到伊斯兰教，在真切了解其教义、文化和宗教习惯后，其中有一部分东谈主改信此教。加上来华的异族东谈主员恒久居住在中国西北地区，与当地汉族、蒙古族等民族通婚，为回族的形成奠定基础。

自后唐朝爆发安史之乱，军事力量被重创无法兼顾西北边陲防务，失去了对西域、中亚的轨则。

▲安史之乱道路图

跟着唐朝势力撤出，伊斯兰教运转在中亚和西域庸俗传播，加快了这些地区的伊斯兰化进度。生活在河西走廊和关中平原的“回族”先民，恰克己在这一历史变迁的前沿地带。

明朝建立后，统辖者详情了西北地区“回族”先民的社会地位，不仅在官员采纳上吸纳回民，还尊重他们的宗教信仰，以致匡助他们修建清真寺，给以了招供和尊重。

▲华文伊斯兰教文籍

但出于政事计划，为了督察这些东谈主，明朝现实强制同化战略，抑止蒙古色目东谈主（来自中亚、西亚、东欧等地的非汉族东谈主群）与同类通婚，要求他们与汉东谈主联接，况兼要用汉语、穿汉服、改汉姓。

这种同化战略，虽促进了汉族与穆斯林民族的和会，但这一扫尾不是皆备自愿或天然发生的，一定程度上激勉了他们的族群保护意志。

到了明末清初，“回族”族群意志澈底醒觉，逐步关闭族际婚的大门，修起与本家东谈主通婚，自此形成了以汉语西北官话为主的民族——回族。

▲ 回族

自从唐朝沦一火后，中央王朝失去了对西域的轨则近千年。直到清朝技艺，1757年清朝稳重了大小和卓之乱，融合了天山以南地区，修起了对西域边陲的轨则。

此举不仅舒适了边陲时局，还促进了中亚各部的修起，加快了各民族的交流和会。

▲大小和卓之乱

在这一配景下，回族东谈主口权贵加多，部分回族向西域搬动，而在陕甘地区也呈现出相对麇集的居住态势。

清朝算作入主华夏的“异族”政权，为巩固统辖地位需要得到汉族的撑持，现实“满汉一体”战略。

他们为了爱戴汉民利益，在处理其他民族的干系上出现互异，比如官府文书顶用“民回”这个字眼，将回族和难民辩别开来，不测间制造了汉族与回族的界限，对回族的社会地位产生负面影响。

▲清朝画卷

加上清朝官员在处理民族事务的时候常常倾向汉民，引起回族的动怒，而汉民和回民又频繁因为争夺有限的土地资源发生破坏，两族矛盾不竭蓄积和激化。

烟土干戈后，清朝堕入表里交困的境地，民族矛盾与敌我矛盾空前蛮横，各类反清领导都在黧黑酝酿。而最为严重的，莫过于1851年爆发的农民举义“太平天堂领导”。

▲1851年1月11日，洪秀全在广西金田村告示举义

太平军踪影遍布18个省，攻克了600多座城市，直逼清朝政权的腹黑地带。

▲太平天堂舆图

清朝其时将大批军力都倾注在与太平军的抗拒上，无法顾及西北边陲危险和里面矛盾，这种场合将反清情怀推向激越，使得各地举义和叛乱频频爆发，其中就包括陕甘地区的回民。

▲ 清朝技艺的回民东南亚呦

据关联商量，其时陕甘地区的回民东谈主口约800万，占两省总东谈主口的25％，与汉族絮叨居住在一皆，这种模式成了汉回两族矛盾的潜在温床。

1862年，陕西华州发生一皆圣山砍竹事件，事件缘故于回民向汉民购买竹子，两边发生价钱争议，最终升级为肢体破坏，导致2名回民圆寂。当地官员莫得为回民主理平允，反将这起事件判为回民越界砍竹，引起回民动怒，他们计议麇集起来找官员要说法。

与此同期，活跃在河南、安徽等地的农民举义军“捻军”，在陕甘地区民族干系行将达到沸点之际突袭了华州。

当地华州团练（清政府处所武装力量，成员以汉东谈主为主）以为回民即是捻军的内应，以抓捕间谍为由废除回民墟落，澈底激化了汉回两族的矛盾。

▲ 晚清技艺的团练

回族在恒久饱受清政府不公待遇下，趁着这股不屈之风于1862年发起反清斗争。

起过后，回军占据了迫切据点，对陕甘两省省城发动围攻，并通过轨则迫切地段割断清军的食粮供给，以此消弱清军战力，给清军带来了不小的军事打击。

▲陕甘回变中被夷为幽谷的肃州府

这股不屈情怀从陕甘地区蔓延到了边陲。其时边陲谎话四起，宣称清政府行将对回民实施大规模的糟蹋，引起当地回族的心焦，个别处所还出现回民与驻军发生破坏的事件。

在这种配景下，处所反叛势力顺势崛起，他们应用回民的动怒，在边陲建立起多个割据政权，一技艺边陲地区堕入了政权争夺的旋涡之中，万里长征破坏不竭演出。而清军其时把要点都放在弹压陕甘回军上，无法抽调军力去边陲平叛，给了附进国度可乘之机，其中就包括中亚浩罕汗国和俄国。

浩罕汗国的阿古柏打着伊斯兰教和民族摆脱的旗帜对边陲发起骚扰，并在英俄扶助下占领了南疆及部分北疆地区。与此同期，沙俄仍是完成对中亚的投诚，为了扩大在该地区的势力边界，将骚扰锋芒直指中国西北边陲。

▲ 沙俄部队穿越阿姆河（中亚内流河）

清政府靠近着前所未有的军事压力，被动订立了不对等公约《中俄勘分西北界约记》，将44万平方公里的疆城割让给沙俄，涵盖了中亚哈萨克斯坦东部（今）大部分地区。

而沙俄并未因此得到得志，尝到甜头之后于1871年兴师占领新疆伊犁。

▲ 俄侵占中国西北疆城舆图

面对内忧外祸的严峻形势，清朝任命左宗棠为重担在身，先是赶赴陕甘地区弹压回军，除军事打击外，选择诱降部分回军首长的方式瓦解其里面势力，最终平息了这场保管12年之久的斗争。

这一告成不仅舒适了西北时局，也为后续收复边陲奠定基础。

▲左宗棠稳重动乱

其时大部分陕甘回军首长被俘，白彦虎偏激余部逃至西域边陲投奔阿古柏，加重了时局的复杂性。

1876年左宗棠率清军分批入疆，当先收复乌鲁木皆偏激隔邻地区，舒适了北疆时局。接着兵分三路进军南疆，连克多城最终于1878年收复了所有这个词南疆，澈底巩固了边陲时局。

▲清军收复伊犁

跟着阿古柏势力的骤一火，白彦虎等回军余部不得不翻越天山，分批隐迹去中亚。他们隐迹之路相当忙活，恶劣的天然环境增大了迁移难度，加上物质匮乏，最终简略抵达中亚并活命下来的只好几千东谈主。

▲天山山脉的位置

据当地政府统计，第一批逃到中亚的是以巨匠傅为首的甘肃籍回民，他们在普尔热瓦尔斯斯克县假寓（吉尔吉斯斯坦境内），幸存者1116东谈主。

第二批逃到中亚的是以白彦虎为首的陕西籍回民，他们在营盘建立凭证地（哈萨克斯坦境内），幸存者3314东谈主。

第三批是以马大老爷为首长的吐鲁番陕甘回民，他们来到了奥什假寓（今吉尔吉斯斯坦境内），幸存者1779东谈主。

在边陲军事告成的基础上，清政府要求沙俄清偿伊犁，过程长技艺的忙活谈判，临了于1881年订立《中俄伊犁公约》，收回了伊犁地区的大部分疆城和主权。

▲ 《中俄改定公约》局部

凭证公约内容，伊犁地区的举座住户不错连续留在伊犁或着取舍迁居中亚，清政府不聪颖涉，是以其时还有一批在伊犁地区麇集的陕甘回民（4682东谈主）迁移到中亚，即是这些东谈主的后裔形成了今天被称为东干族的群体。

二、回民安置及东干族的活命方式

回民事变后，清政府为了巩固西北及边陲地区的轨则，再行调整民族干系，自同治年间起（1874年以后）现实了一系列针对回民聚居区的治理方法。

▲陕甘回民事变

其中，搬动安插是中枢举措，国内的回民被有计议的迁出陕甘中枢区域，滚动到甘肃东部、宁夏南部、平凉、青海及新疆等地，把原来的布局打乱，以此来分散力量，防患再次形成不屈势力。

清政府还建立了乡约轨制，设置下层组织将回民纳入到不休体系中，况兼颁布一系列宗教禁令，终了回民的宗教行为，裁减其民族的凝合力。同期加多驻军数目、加强对西北地区的军事轨则。

▲ 清政府乡约轨制

面对逃到中亚的回军余部，清政府视其为要紧威迫，不遗余力要废除他们以庞杂边陲。

其时的中亚属于沙俄的统辖地皮，为此左宗棠4次向沙俄忽视引渡回军首长白彦虎的肯求，扫尾都被沙俄拒却。

▲俄罗斯在中亚设置的总督区，访佛于隶属国政权

原因是这批回民的宗教信仰、饮食习惯都与中亚穆斯林民族一致，得到了当地穆斯林的轸恤和卵翼，沙俄惦记引渡会引起中亚时局强盛。

其次是沙俄看到了这批回民算作社交筹码的潜在价值，不错应用他们增强本身在中亚的影响力，巩固我方的势力边界。是以在量度轻重之后，拒却了清政府的引渡肯求，况兼给这些回民分住地和耕地，还免征10年钱粮匡助他们在新环境中站稳脚跟。

中亚的温带草原是游牧畜牧业发展的理思之地，农耕业相对过时，而陕甘回民在中国都以农耕为生，是以他们迁居中亚遭遇的第一个挑战即是活命问题。为此，他们开开垦地、开挖运河、营造肥土，在中亚开展一系列耕种行为。

▲ 哈萨克斯游牧民族

除了活命方式的挑战外，讲话阻碍亦然他们融入当地社会的一浩劫题。中亚的住户使用突厥语族的不同分支，如乌兹别克语、哈萨克语等，而回民说的是和会了陕西关中方言、甘肃河州话、平凉话等的中国西北官话，讲话之间存在很大的互异，疏导方式都以手势、表情、肢体讲话为主。

为了惩处这一问题，他们主动学习中亚的族际语俄语。在掌合手双语才略之后，招揽当地民族的讲话抒发方式，使我方的讲话愈加稳当当地的讲话环境。

值得一提的是，他们在招揽突厥语、俄语外来元素的同期，也稳健保持陕甘方言的中枢特征，这种讲话上的和会形成了这一独具特点的“东干语”。

▲中亚东干语漫衍图

天然它是中国西北官话的变体，实质上属于汉语的限度，但在语音、词汇和语法上与汉语存在一定区别，加上恒久被俄语、突厥语等异语包围，东干语在音值上运转出现“去汉语化”的趋势。

尤为关键的是，当初这批迁移到中亚的回民，文化程度广阔不高，许多东谈主本来就不纯属汉字，而其时的俄国与中国在西北边陲问题上干系弥留，一定程度上终显豁回民与祖籍地的交流磋议。

加上中亚仍是隔离中邦原土，他们生活在一个相对孑然的文化环境，客不雅上酿成了文化进犯，从压根上终显豁使用汉字传承我方习尚文化的可能，是以东干语一度靠近失传的风险。而这一场合到了苏联技艺发生诊疗。

▲苏联舆图

苏联其时为了系统的阔别各民族，开展了民族识别使命，东干族即是这个时候被赋予认真族名的（东干是陕西话“东岸子”的音译，“东岸子”日常用来指代“东边”），还得回了政事身份。

更迫切的是，到了1930年前后，苏联针对少数民族开展笔墨改换，扩充肤浅易学的西里尔字母（它是其主体民族俄罗斯族的书写系统）。

▲ 西里尔字母

在这一配景下，东干东谈主为了保存我方的文化贵寓，不得不经受当地通行的书写系统来记载讲话，这一取舍既加快了东干语在书写格式上的演变，也使得这一讲话文化遗产得以保存下来。

三、苏联解体后的东干族

1991年苏联解体，中亚五国得回寥寂，并运转构建我方的国度体系和民族战略，对境内的少数民族作念国籍阐明和登记使命。

算作在苏联技艺就仍是被识别招供的东干族，基本上都简略自动得回所在地的国籍和住户身份。现在，东干族主要居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦三国境内。

▲中亚三国舆图，据统计吉尔吉斯斯坦的东干东谈主东谈主口约6.6万，哈萨克斯坦约5.3万。

中亚列国寥寂以后，运转不同程度的“去俄罗斯化”，尤以乌兹别克斯坦为主。其统辖当局将乌兹别克语建筑为唯独的官方讲话，并经受拉丁字母算作书写系统，俄语的地位被淡化。

哈萨克斯坦天然也强调哈萨克语的主体地位，但该地区俄罗斯东谈主口较多，约占其总东谈主口的15%，是以为了均衡各民族干系，照旧在宪法中详情了俄语的官方定位。尽管2017年有对外告示使用拉丁字母算作书写系统的计议，但于今都莫得全面扩充，“去俄罗斯化”进度相当巩固。

▲哈萨克斯坦藏书楼，不休员在学习拉丁字母拼写

对夹缝求生的少数民族而言，靠近的挑战更为复杂。中亚列国寥寂后，俄语的地位较着下落，列国都将本民族讲话建筑为国语，少数民族讲话靠近着被旯旮化的风险。

就拿东干族来说，吉尔吉斯斯坦的东干语训诲也曾得到苏联官方撑持，每周有3课时的东干语教程。

苏联解体后，吉尔吉斯斯坦先是将东干语课程缩减至2课时，自后干脆径直取消不办，是东干商量所的长处费力向当局政府游说之后，才智让东干语课程连续保留，只不外变成每周1课时，且用度自理。

▲苏联技艺的东干语竹帛

吉尔吉斯斯坦南部环境对东干族也相当不利。其南部乌兹别克东谈主口多，东干族东谈主口较少，莫得方针形成训诲的东干语社区。加上异族通婚与主流文化影响，这些南部的东干族发生了讲话转用，多数东谈主的母语转向了乌兹别克语，不再使用东干语。

▲苏联统计的积年东干东谈主使用的讲话

在这种配景下，中亚东干族的训诲环境极速恶化，尤以乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦为主。

乌兹别克斯坦的东干语径直从训诲体系中消灭，年青一代莫得任何契机在学校构兵到东干语。吉尔吉斯斯坦因为经费问题，师资力量也在直线下滑，学生学习遵守不睬思，家长也对其持失望立场。

东干语的传播环境也受到影响，吉尔吉斯斯坦东干族创办的《回民报》、哈萨克斯坦东干族创办的《青苗》都因失去政府资助，刊行量大幅度缩减，几度中断休刊，宣传阵大地临解体危险。

▲东干语报纸《东火星儿》，《回民报》前身

为了确保我方的讲话和习尚文化简略告成传承下去，东干族也作念了许多费力，不仅建立我方的历史博物馆（吉尔吉斯斯坦的东干村），向环球展示东干族的文化遗产，还积极干预选举为我方的民族争取更多的话语权。

其中，哈萨克斯坦东干协会会长安胡赛即是凸起代表之一，他担任哈萨克斯坦东谈主民委员会常委、哈总统照应人等多职务，恒久在鼓舞东干族与各民族的交发配合方面出力。

此外，东干族还自觉组织建立了多个以东干语为主要训诲讲话的私立学校，这些机构不仅提供讲话课程，还会给学生敷陈东干族的历史、体裁等传统文化内容，弥补了官方训诲体系中的缺失。

▲东干语课程

算作清末搬动至中亚的陕甘回民后裔，这一族群已资格经百年。天然恒久生活在与华文化进犯的环境，失去了汉字的书写才略，但还在费力保持着本身的文化传统，卓著是将西北官话的原始面貌传承了下来，爱戴了族群的缅思。

在习尚文化和生活习惯上，他们和西北东谈主并无太大分别，不仅以面食为主食，还会使用筷子、歌咏秦腔和陕西民歌，在婚典上新娘也会穿绣有龙凤图案的大红嫁衣，而新郎则穿长袍马褂。

▲东干族新娘

跟着中亚列国社会的发展及主流文化的扩充，东干族的活命空间逐步被挤压，文化传承上也靠近着诸多复杂挑战。但机遇与挑战时时并存，中国和中亚地区经贸磋议的日益加深，让东干族迎来了新的发展机遇。

比如文化旅游业的发展，吉尔吉斯斯坦的东干族聚居村有着独到的建筑格调，眩惑了许多中国旅客来参不雅，无形之中给东干东谈主提供了生意契机，带来了经济效益。

▲东干村

而训诲与东谈主才培养方面，中国与中亚国度建立了配合干系，东干族的后生有契机到中国经受高级训诲。

最具代表性的东谈主物之一是哈萨克斯坦的白婉淑，她考进了西北大学汉讲话体裁专科，还在陕西省文物局实习，逐步成为了两地文化的交流使臣。

东干族算作纠合中国与中亚文化的纽带，具有独到的上风，简略在促进两边文化交流和经贸配合中推崇关键作用。

在中国的高校里，就有特等为东干族学生联想的汉语课本，匡助他们见识汉语与东干语的互异，这不仅有助于东干语的传承，也为东干族在海社交发配合中饰演迫切变装创造了条款。

作家｜三木七

历史宠爱者

责编｜Thomas东南亚呦