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所谓“得人心者得天下”，这其中“人心”二字，应该分为两种剖判事理，一为真人心。一为假人心。

所谓真人心，天然是人人剖判的得到底层庶民的真是撑捏和招供。

所谓假人心，就相比迥殊义了，就是指官绅、田主、常识分子等精英阶级，赢得精英阶级的撑捏，也算赢得人心。

一般来说，假人心比之真人心更迫切，因为在古代老庶民一直在饱暖线上抵抗，并莫得什么谈话权，因此所谓的人心其实是被精英阶级代表了，换句话说并不需要得到真人心，只好得到假人心的撑捏就不错得到天下。

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1644年李自成褪色明朝以后，树立的大顺政权一度占据朔方半壁山河，被众东说念主誉为下一个明太祖朱元璋，但却在清军入关以后一蹶不起，最毕生故政权灭，其中的关节原因就是因为李自成只得到真人心，莫得得到假人心，而且还要对假人心“片瓦不留”。

李自成在起家进程之中，一直提议“均田免赋”，是以赢得普遍被压迫的底层庶民的撑捏，最终推翻明朝黑丝 色情，这是他见效的主要原因。

然而在干涉北京以后，李自成莫得实时升沉为天下之主的身份定位，好像准确说他莫得像明太祖朱元璋那般，虽然出生农民，但在得到天下以后等于“叛变”农民阶级，是留神官绅田主等精英阶级的利益，不息如同之前历朝历代那般克扣庶民，是以才得以坐稳天下，李自成则是不息对精英阶级弘扬出分歧作乃至打压的魄力，关于前明官员并不重用，况兼还进行大范畴的“追赃助饷”手脚，关于前明官员进行大范畴抄家，在这种情况下，李自成天然得不到精英阶级的撑捏，这亦然他进攻北京时，一王人是顺风顺水，死守和撑捏者许多，但离开北京之后便屡败屡战的关节原因之一，因为从京城到地点的精英阶级都看清了他的大顺政权不会留神我方的利益，反而要夺取我方的利益，因此都不撑捏他的大顺政权，以致还要上树拔梯，用今天的话来说就是失去了关节的人人基础。

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再反不雅清朝，虽然靠武力夺取天下，但亦然通过一系列妙技赢得了假人心的撑捏，在干涉北京以后，居摄王多尔衮先是住手李自成的“追赃助饷”战略，况兼弘扬出对前明官员的重用，只好为清廷效用，就不错以原有官职留用，以致不错鼎盛飞黄，虽然实权在八旗贵族手中，但神志上的重用确乎拉拢了大部分前明官员，同期还晓示被李自成的大顺政权夺去的田产亦然一律“退回本主”，等于是拉拢了田主士绅，是进一步扩大拉拢精英阶级的边界。

关于前明实力派将领，清朝亦然赐与很高的地位，在关外清太宗皇太极技巧，等于封了三顺王，分歧是恭顺王孔有德（后改定南王）、怀顺王耿仲明（后改靖南王）、智顺王尚可喜（后改平南王）。入关以后，又封了吴三桂为平西王，封南明永历政权的秦天孙可望为义王。

更为关节的是，多尔衮可谓是老练慎重，还拔除了使得底层庶民苦不可言的明末三饷，等于连底层老庶民都惠及到了，也一定进度上争取到了真人心，这番操作下来，清朝天然笑到终末。

这方面清朝的“前辈”元朝亦然如出一撇，在褪色南宋以后，虽然打压一经属于南宋领土的南东说念主，但关于常识分子则是拉拢魄力，是相比尊重和重用，也等于一定进度赢得假人心，是以才有了98年的国祚，比及元朝一火国以后，有不少常识分子亦然阻隔出仕明朝，以元朝“遗老”自居，以致隐居山林，以此侧目明太祖朱元璋的征召。

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是以得人心者得天下，在古代从来不是指得到底层庶民的撑捏，而是得到精英阶级的撑捏，这才不错坐稳天下。

天然真人心虽然不及以撑捏获取者坐稳天下，但却不错撑捏获取者冲破旧的天下，好像即使失败，也不错使得旧的天下元气大伤，最终一火国。像李自成赢得真人心撑捏，最终推翻了明朝。而李自成之前和之后的大范畴农民举义，以黄巢举义来说，虽然最终失败，但极大动摇了唐朝的总揽，使得唐朝二十多年以后消一火。明太祖朱元璋也属于农民举义，不外他相比灵巧，得到了真人心，又实时升沉魄力得到了假人心，赢得精英阶级的撑捏，最终坐稳了天下，才有了国祚276年的明朝。洪秀全的太平天堂清爽，虽然最终失败，但使得清朝地点势力作念大，最终清朝拼集保管近五十年以后亦然一火国。

以永恒总揽的角度来看，赢得假人心天然迫切，但真人心也迫切，如若失去真人心招供，那么就会形成大范畴的农民举义，使得王朝元气大伤乃至消一火。

是以不错这样剖判，真人心和假人心是相反相成的，赢得假人心才不错坐稳天下，然而也不可失去真人心的招供，如若莫得真人心的招供，那么王朝亦然永久不了。

因此历朝历代的总揽之术，等于天子一方面拉拢假人心，以赢得精英阶级的撑捏。一方面又要兼顾真人心，不一定非要得到真人心的撑捏，然而要赢得招供，不至于使得真人心与中央朝廷钩心斗角，是以有远见的天子，会接受轻徭薄赋战略，好像对底层庶民减免钱粮，以达到久安长治的成果。

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